新昌游记人神之间
——楔子—— 新昌这个名字很陌生，而天姥山则很熟悉，李白的千古绝唱还历历在耳，很巧，那也是一场梦，《梦游天姥吟留别》，所以总觉得跟自己有几分机缘，这也算是一场寻梦之旅，然后回来言说几句，算是游记，也算随笔，说是广告宣传也可，或许这才是事情真相，但所谓“文人”，本就是要从世俗平常中找出一点别样的东西，转换一个角度，涂抹一层颜色，乃至借鸡生蛋，阐述一些自己的感悟。 坐车、入住、吃饭，林林总总，虽有许多趣事，但与正题无关，且一带而过，就只说一说在我记忆中留下较深印象的一寺，一山，一殿。 ——佛门广大，普渡众生—— 寺是“大佛寺”，听起来是不是有点耳熟，刚来到时我也十分惊奇，不知道是否也有四位高僧，不过想来是没有“镇魔殿”这样的黑暗建筑，或许我该建议他们修上一座，开个玩笑。 这是一座很大的寺庙，有很大的地域，有很大的佛字，很大的雕像，很大的殿堂，很大的高塔，果然是佛门广“大”的“大”佛寺啊！ 不过并不显得空乏，处处皆有景致，山林与建筑相互错落，相映成趣，诸般景色难以言尽，过去了大半个月光景，更是如烟云飘渺，不好一一评说了。 仍记得墨青色的天空，山雨时停时落，还有在大雄宝殿中，聆听的那一场禅唱。 虽然不是由天众龙众吟诵，只是出自凡人之口，想来也不会是叫做“禅心法会”，不过在高大幽深的殿堂中，依然能清晰的感受到“佛”的存在。 当然，我不是佛教徒，所以就只是站在栏杆之外观望，心绪随着禅唱飘飞，忽然有一个大不敬的念头生出——如果是假的怎么办？ 好吧，这已经不像是广告宣传，有点像是砸场子了。 但还是忍不住担心，玄奘万里西行才取到的真经，历代高僧所奉上的一生，亿万僧众所信奉的一切，如果释迦牟尼只是一个突然异想天开的富家子，那岂不是一个天大的玩笑，而且持续了千年，貌似还要持续下去。 我们明历史的长河中，此般手段，也真与仙人无异。 天姥山的不甚伟岸，反倒愈发证明这场梦的伟大了。 这是文字的魅力，是梦想家的胜利，是人可为仙的明证！不必隐遁世外、吞云吐雾，纵然潦倒于人世之间，也一样可以飘然物外，自得一番天地。 王小波说过，“一个人只拥有此生此世是不够，他还应该拥有诗意的世界。” 我深以为然，心向往之。感到一种振奋，作为一个小说家，除了这凡尘俗世中的种种外，还要去见识那常人所未见的秘境。 “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 此言不虚也！ ——沃洲湖上，真君殿下—— 殿是真君殿，渡过沃洲湖的时候，阳光正是明媚，湖风迎面而来，船头破开白浪，不久之后就来到一片庙宇前。 刚到门口的时候，我就觉得奇怪了，因为门前摆放的是一对儿石虎，而不是石狮子，虎有凶煞之气，虽然在神话中的地位很高，但却很少用来守门，我知道许多个真君，这位真君到底是何许人也。 后来进入殿中，看到那尊威严的神像，才算是解开了疑惑，这里供奉的并不是幻想出的神祗，而是历史中真实存在的人物——宗泽。 这就难怪了！自古鲜花赠美人，从来猛虎随名将。 “公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞！” 陆游曾如此评说，我并非历史文作者，所以对于这位抗金名将的种种事迹，早已模糊不清了，唯有那三声“渡河！”清晰的印刻在记忆中，留下一个慷慨悲壮的剪影。 读这一段史料的时候，唯有没有肝胆的人，才能没有触动，于是不必任何神话传说的涂抹，甚至不必什么丰功伟绩的光环，只凭这三声渡河，让我对这尊高高在上的神像，由衷的拜了一拜，知人可以为神！ 突然想到，灵异恐怖小说里常说，冤魂厉鬼徘徊于人世，是因为怨念太深。那这份执念，岂不要深重百倍，超越了个人的生死荣辱，直达千载之后，所以英灵不灭。 希望无在天之灵，还能保留一份希望，不必看到北上中原的壮志，终成一空梦幻。又希望有在天之灵，或许看这湖泽浩荡，世事变迁，已能够释然。 ——尾声—— 好了，这就是我的游记，好像不怎么像是游记，没记录什么好吃的好玩的供大家参考，反倒全是个人的感慨，不过也没什么不好，国画不重画形，而重写意。我觉得比起所见所闻，所思所想更为要紧一些，否则千万人所见所闻也不会有太大分别，又有什么趣味。 正如世上并不存在一个“势拔五岳掩赤城”的天姥山，我也姓李，李白说得，我也说得。说白了，我就是不想跟别人一样。 对了，《梦游天姥吟留别》中，我最喜欢的一句是“惟觉时之枕席，失向来只烟霞。”恰好我的签名是“等蝴蝶飞走，等黄粱熟透，等月上梢头”，或许还能再加上一句“等烟霞散尽。” 梦醒时分的感觉，总是最为微妙难言，一文结束也常有此感，遗憾还是释然都不重要了。 一寺，一山，一殿，本来都是一场梦。 一佛，一仙，一神，本来都是一个人。 此中有真意，欲辨已忘言，我也是一人，是人就要睡觉，时候不早了，该去休息了，希望今晚能梦到李白。 最后奉上去新昌之前，写的一手歪诗： “李白一梦足千秋，诗魂邀我逐梦游。天姥未至诗已至，白鹿不见骑青牛。”