第四百二十九章 《一个起死回生的人》

    “‘神通法’……”

    狄进的视线落在燕三娘手中的箱子上。

    “祸瘟”庄园的搜查进度，比预计里要慢了很多。

    即便有燕四娘的带路，好几位搜寻人员还是不慎中毒，所幸在能够触摸到的地方，那个老毒物下的不会是无药可解的剧毒，否则难免将“组织”的自己人也给坑了，因此解毒很及时，无人伤亡。

    只是如此一来，速度也不可避免地慢了下去。

    经过长达两个多月，小心谨慎的搜寻，成品的毒药、散落的古籍、精细的画卷、特制的木人，纷纷移入机宜司的库藏内，整整堆了大半间屋子。

    难怪“长春”见到火攻要捶胸顿足，这些积攒了一辈子的收藏真要被付之一炬，确实可惜。

    不过庄园内有价值的东西确实被搬出来了，暗道机关也统统搜查，但“索魂钩”解药的问题却没有解决。

    准确的说，找是找出来了，但难以辨认。

    “索魂钩”是肯定有解药的，燕四娘跟在“祸瘟”身边数年，听这位老毒物念叨过，除非那种见血封喉，即刻毙命的药物，但凡毒性不是瞬间致命的，那么做不出解药，只能证明制毒者无能，没有完全吃透其中的医毒之理。

    以“祸瘟”的骄傲，即便为了证明自己，也要研制出解药。

    但此人性情残忍，对于常人又有种看待凡夫俗子的俯视感，自从“司命”将“索魂钩”要走后，就预见到有朝一日，会有发现中毒的“组织”成员过来偷取解药，有意做了一个很恶劣的布置。

    他将“索魂钩”的真解药，与一堆“离魂散”的药瓶混合在一起。

    身中“索魂钩”毒者，以寻常之法尚且能延缓毒性发作，只是痛苦不堪，一旦接触到“离魂散”，则瞬间毒发，无药可医。

    “祸瘟”期待着那些叛徒或者叛徒的至亲好友，千辛万苦地寻来找“解药”，好不容易拿到手，欣喜若狂地服下，却惨死当场或者看着至亲惨死的美妙场面。

    心理扭曲的“祸瘟”，唯一没想到的是，燕四娘在身边听着，再留心观察，最后排除了大部分的嫌疑，锁定了三個瓶子。

    瓶子上没有便签，倒出后的药丸大小、气味也一模一样，除非服下亲自试药，不然还真的分辨不出……

    对此狄进没有急于尝试，也没有再度审问“祸瘟”。

    虽然和宝神奴同住一间牢狱的经历，让这个自视极高的老头破了防，将“司命”的下落透露出来，但想要让他完全交代，还是不行。

    这个时候询问解药，只会让“祸瘟”重新建立起信心，因此狄进直接晾着对方，让他待在牢狱内，看似只能毫无价值地度过剩下来的时光。

    耐心消磨，甚至瓦解心理防线，终有让“祸瘟”主动交代的时候……

    解药的问题尚未解决，倒是白玉堂看了那些惨无人道的研究试验，彻底坚定了脱离“组织”的决心，还准备说服他的几位哥哥，一起脱离。

    那几位“陷空”都在南方，所以白玉堂当即告辞，准备南下。

    这是要让“组织”再多几名叛徒的节奏，狄进一方面知道白玉堂颇为机智，但终究年轻气盛，不见得能斗得过“组织”的老人，另一方面也关心包拯在江南的局势，便拜托展昭陪同白玉堂南下。

    白玉堂嘟嘟囔囔，却终究没有拒绝与展昭同行。

    那边还未有消息传来，“祸瘟”的“神通法”，已然摆在了面前。

    “知己知彼，百战不殆，打开来吧！”

    在狄进的观念里，习武从来都是为了强身健体，保持精力的充沛，同时在破案过程中不被穷凶极恶的凶手反扑伤害，而非盲目地追求天下第一。

    有宝神奴的前车之鉴摆着，哪怕看上去再厉害再诱惑的绝学，他也是不会练的，但也不用畏之如虎，看都不敢看。

    “祸瘟”研究了一辈子的“神通法”，到底是怎样的法门，从中又能否进一步加深对“组织”的了解，都是狄进在乎的地方。

    燕三娘却大为紧张，身体紧绷地上前，见到这位姿态放松地打开盒子，将里面一本厚厚的秘卷取了出来。

    “哗——哗——”

    随着纸张的翻动，书房内安静下来。

    狄进翻得很快，具体的修炼方式都是一眼带过，只看目标、结论、批注和补充。

    看着看着，脸上并无波动，心中则有些啧啧称奇。

    以当代武者的见识，这是一门内外兼修之法，但在他看来，这更偏向于一种揉合了人体改造和武学修炼的法门，着重刺激五感六识七觉，目标是让修行者超凡脱俗，拥有种种不可思议的“神通”，最终实现长生久视。

    具体实践起来，其内不仅有武学上的外锻体、内行功，还要辅以观想、打坐、冥思、药浴、针灸、推拿，种种手段。

    只是这些精妙的手段绝不循序渐进，往往极为酷烈，不断压迫出人体的潜力，突破自我，趋至更强。

    如此一来，区别于世上其他的修炼法门，这已经不像是一门武学，更像是开创了一个全新的体系。

    不出意外的是，它并不完善。

    这个箱子是“祸瘟”撤离时准备带走的，不仅仅是因为“神通法”的总纲在其中，字里行间还记录了不少试验数据。

    从这些数据里，狄进发现，“组织”起初用那些重病垂死或者走投无路之人做实验，但身体本就不健康的人，显然根本承受不住“神通法”的酷烈。

    于是乎，“祸瘟”开始瞄准向身体强壮的正常人，由此也产生了与“长青”的分歧，最终两人分道扬镳，这里还夹杂了几句怒骂对方迂腐的话语。

    待得“长青”离去，“祸瘟”愈发肆无忌惮，密密麻麻记载着他试验的对象，语气越来越残忍疯狂。

    甚至于……

    他开始向“组织”的成员下手！

    “‘金玉’之子……‘灵觉’佳品”……失败！失败！”

    看到这里，狄进的眉头一扬，又解答了一个疑惑。

    “金玉”欧阳崇仁，正是欧阳春的师父，欧阳春是其养子兼弟子，欧阳崇仁真正的儿子叫欧阳正明，根据宝神奴所言，是个痴子，被其父关在屋内，不得见人。

    宝神奴后来觉得，欧阳正明是假装的，实则不是，这人还真有病，强行开启“灵觉”导致的病症。

    “祸瘟”认为，一个人成就的下限取决于“根骨”，成就的上限则取决于“灵觉”。

    他用药浴、针灸、推拿，种种刺激之法改变根骨，再用观想、打坐、冥思，种种冥想之道，启迪心灵。

    对于狄进来说，这并不算什么奇思妙想，毕竟后世对于第六感都有种种解释，但在这个时代，如此思路是极为超前的，更何况他不仅是设想，还提出了切实可行的修炼方法。

    当然，这种试验方式，需要天赋上佳的试验品。

    于是乎，欧阳父子进入了视线。

    其子，成为了试验品！

    欧阳崇仁和欧阳正明身怀《归灵功》和《七宝功》，组合在一起叫《归灵七宝功》，据说是渤海第二任国主大武艺所创，此人在位时开疆拓土，邻族畏服，武功盖世，乃一代雄主。

    但实际上，大武艺当年的武学，早失传了。

    甚至早在渤海亡国之前，就失传了……

    毕竟那一位是唐玄宗同时代的人物，距今已有三百年！

    而现在的《归灵功》和《七宝功》，只是名字相同，根本不是三百年前的那门武学，恰恰是“祸瘟”所创的“神通法”转变而来的武学。

    欧阳崇仁修炼了其中副作用较小的完整“归灵功”，欧阳正明则由于天赋更高，修炼了“七宝功”，以七种手段刺激周身，妄图觉醒“灵觉”，结果失败，时而痴傻，时而清醒。

    欧阳崇仁大为痛苦，后来遇到宝神奴，发现对方的跟脚是“长青”一脉所学，明知道功法有误，还故意传授，一方面是要借此除去这个“组织”叛徒的传人，另一方面也希望有了新的试验对象，回来交予“祸瘟”，为其子治病，找到恢复的办法。

    二十多年前的“祸瘟”，称号还是“无涯”，是“组织”的元老级人物，威望不在“司命”之下，有着相当高的信誉。

    “无论是欧阳正明，还是后来的宝神奴，他们之所会练功有差，走火入魔，不是因为缺少了藏于渤海密藏里的一枚西域宝珠，以致于两门武学互相冲突，无法做到内外合一，而是这门功法本来就不完善！”

    “假托名人，屡试不爽啊！”

    狄进摇了摇头。

    无论古今，人们都喜欢假托名人来增加真实性，而旁人一听到与名人相关，也往往会加以信服，宝神奴之所以中计，就是因为他认为欧阳父子是渤海遗民，确实传承了大武艺的惊世绝学，谁又想到自己无形中成了别人的试验品？

    不过欧阳父子也错估了宝神奴的可怕，宝神奴确实练功练出了问题，却依旧反扑，搏杀欧阳正明，重创欧阳崇仁，让金玉门分崩离析，这条消息也没有传回中原。

    这些年间，宝神奴作为“金刚会”的潜伏者，无意间与“祸瘟”接触，双方的沟通里面，当然不会将昔日不堪回首的痛苦经历告知。

    所以至今“祸瘟”都不知道，这位契丹谍探头领的疯癫，是自己间接造就的，毕竟练功失败的后遗症各不相同，欧阳正明的间歇性痴傻，与宝神奴精神分离似的表现，又大不一样。

    不仅是“灵觉”的接连失败，“神通法”的其他道路，也有成效和后患。

    燕三娘正是其一，她的“听觉”异于常人，甚至能听到心跳脉搏，籍此判断对方是否说谎，是为人形测谎，宝神奴将之称为“天耳通”，实际上这就是“七觉神通”修炼有成的体现。

    “长春”的“嗅觉”异于常人，能够嗅到常人难以嗅到的气味，不仅距离遥远，并且能将气味分门别类，因此在炼丹一道上进步神速，丹成效率极高。

    “锦夜”的“身觉”异于常人，拥有着正常武者难以企及的鬼魅身法，再加上他对于叛徒的刻骨仇恨，天涯海角也要追杀，故而执法锄奸十年不到，“组织”内部对于他的畏惧，已经在前任“屠苏”之上。

    不仅是这几位，其内还记载了六七位称号成员的情况，同时用痛恨不甘的语气，抱怨“司命”没有耐心，不知付出才有回报的道理。

    “祸瘟”的笔下轻描淡写，但狄进很清楚，副作用肯定极其严重。

    如燕三娘受杂音困扰，头疼欲裂，整夜整夜睡不着觉，只能听着乐曲入眠，想来“长春”“锦夜”等人，也有类似的症状。

    最关键的一点是，不少拥有“七觉神通”的成员，寿数反倒比正常人要短，人在壮年，突然暴毙。

    显而易见，“神通法”并不完善，它为了刺激出这种超乎常人的能力，对身体造成了不同程度的伤害。

    渐渐的，“组织”对于这门功法开始敬而远之了。

    毕竟他们追求的是长生，现在变成了短命鬼，岂不是背道而驰？

    所以新一辈年轻的“组织”成员，就没有修炼“神通法”的人了，如“陷空”白玉堂，并未修炼过“神通法”。

    狄进看到这里，暗松一口气。

    相比起白玉堂，他更关心的，是姐姐的身体。

    他不知道，狄湘灵是不是“组织”的“都君”，却也担心狄湘灵强大武力的背后，也有着这种揠苗助长的副作用。

    所幸按照时间来看，“都君”入“组织”的年代，“祸瘟”早就隐居了，与“神通法”没了牵连。

    何况两人之前朝夕相处，姐姐身体强壮如牛犊，确实也没有任何副作用。

    既如此，狄进放心的同时，更是得知了一条关键情报。

    “组织”中老一辈成员身上，大多都有练功留下的弱点。

    虽然这里面没有详细记录，但“长春”还关在机宜司牢中，先从这个人身上找寻弱点，再看看彼此有没有共通之处，后面遇上“组织”的成员，就可以直接尝试弱点攻击了。

    翻到这里，狄进已经十分满意，不过他发现，秘卷并没有结束，后面拼接了一段。

    不再是“祸瘟”的记录，是另一个人的字迹。

    “起死回生……记录者……‘司命’？”

    狄进的目光顿时严肃起来，浏览的速度也缓慢下来。

    上面讲述了一个人，在“司命”的见证下，起死回生。

    燕四娘之前说过，“祸瘟”和“锦夜”交谈时，曾经提到过这件事，“祸瘟”原本不觉得“人种子”有用，自然也不愿帮忙，直到“锦夜”提到了起死回生，他才动摇，抱着试试看的想法，让他夺得“人种子”后，给“司命”那边送去。

    由此可见，起死回生对于这个老头的震撼有多大。

    狄进当时听到，第一反应就是古代人对于医学认知的落后，导致将“假死”误解为“起死回生”。

    假死的情况，其实是广泛存在于动物界的，是一种奇异的应激行为，即动物受到攻击、捕食等外界刺激时，身体静止不动，产生和消耗能量骤减，呈现出一种死亡的状态。

    对于人类来说，这种例子虽然不广泛，但也确实存在。

    医学上判断一个人死亡，往往是从脑、心脏和肺三个器官出发的，一旦脑、心脏和肺的生理机能遭遇到了极大的抑制，又没有完全丧失生理活动，这个时候从外界来看，人的生命活动似乎已经消失，甚至连仪器都检测不出来，在医学上，当然宣判了死亡。

    但在某些情况下，通过相应的抢救措施，是可以将处于假死状态的人抢救过来，有些处于假死状态的人，也有较小的几率自己恢复过来。

    这和动物的假死其实就有几分相似之处，而如果不知道其中原理，从表面来看，可不就是起死回生么？

    不过这种假性死亡，也有不少限制。

    首先，能在短时间内，让三大核心器官的生理功能受到极大抑制的原因并不多，如一氧化碳中毒、休克、溺水、强烈电流刺激、脖颈被勒、脑震荡等等，在找到原因之后，要采取相应的抢救措施，将人从假死状态抢救过来的。

    其次，假死的时间不会长，一般不超过三天，所以在民间不少地方，流传这一种习俗，人死后要停尸三天，有一些假死的人，正是在这个过程内活了过来。

    最后，时间拖得越长，对于身体越有损害，这样的人即便又活过来，也会对各大器官造成严重的伤害，等同于废人。

    所以狄进认为，这就是所谓“起死回生”的真相，根本没死，自然能复生。

    但当他仔细看了一遍其上的记录，眉头却扬起：“其人身亡，尸体不腐不臭，七日后还阳，形如常人，无病无灾至今？”

    “司命”的记录很详实，第一日的尸体特征如何，是否出现尸僵，是否有血坠尸斑，第二日，第三日……

    直至第七日！

    头七的风俗在这个年代还未普及，但其上所言，也认为死者的魂魄于“头七”返家，由此还阳复生。

    但死者的具体情况，如性别、年龄、哪一族人、是否习武，又是因何而死亡，这一块就语焉不详了，“司命”在信件里，并没有将前因后果记录，只是提了一句，此人也是“组织”中人，有着极为特殊的身份。

    即便如此，这也与后世科学的假性死亡相悖。

    人真的死了，绝不会等到七天后活过来，更不可能活过来后形如常人，无病无灾！

    不仅狄进是这样的想法，“祸瘟”显然有有类似的判断，围绕着七日还阳的过程，反复写了满是疑惑的简短话语：“障眼法？”“‘司命’作假？”“何以办到？”

    旁观者清，在狄进看来，这个老家伙确实有真才实学，他对于人体的了解固然没有后世医学那般透彻，但因为这个世界有武学的存在，辅以医毒对身体的刺激，开辟出了一条道路，称之为“神通法”，还真不是纯粹的狂妄自大，有着一定的依据。

    所以“祸瘟”骨子里其实同样不相信人能起死回生，却偏偏期盼着长生不死，着实矛盾。

    而在留下种种疑问后，他在秘卷的最后，还写上了这么一句话：“‘司命’行走天下，居无定所，近年来却居于西北，是否因为这个起死回生之人？”

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