第六百四十章 传道论法
讲法台上，一众东西两寺的高僧心思各异。 对于佛门来说，本来这一场盛会，正是宣扬佛门的最好时机，可是火龙道人师徒二人于法会之上高调亮相，却是将佛门的风头给彻底压了下去。 讲台上，东西两寺的高层僧人将下面众僧心不在焉的模样尽收眼底，可他们却不能表现出丝毫表情，否则有失高僧风度，这着实让他们感到憋屈和无奈。 而道门这边看到佛门那边那频频投向这边的目光，这不禁让芦蓬中的一些年轻道人，感受到了一种诡异的自豪感。 倒是那些上了年纪的道士们，他们对芦蓬外的情况并不关心，也没有心思去听和尚讲法。一众人将火龙道人围在中间，纷纷与师徒二人见礼。 火龙道人打着稽首礼，一一与众道友回礼，两方见礼过后，有人对火龙道人身边的吕岩感到好奇：“火龙道友，你身边这位是？” 火龙道人面带笑意，把自家徒弟介绍给了大家：“给各位道友介绍一下，这是贫道的俗家弟子。” 吕岩向各家老前辈稽首行礼：“吕岩，见过众位前辈！” “好一个青年才俊。”看着火龙道人身边这位丰神俊朗的青年，各道观的老前辈纷纷投注以欣赏的目光，“火龙道友收得如此佳徒，真是令人艳羡！” “呵呵呵呵……”火龙道人闻言，面上露出一丝得意之色。 “我认得你！”正在这时，一群道士中，有人认出了吕岩，“你是庐山县的县令，江湖中传你有剑仙之名，原来你竟是火龙前辈的弟子！” 吕岩抬头看去，就看到一个中年道士，正一脸惊讶地指着自己。吕岩仔细思索了一番，确定自己没有见过这位道士。 不过，其他人显然是认得这位道士，听到这位中年道士的话，所有人都不禁露出了一丝惊讶之色。 吕岩的剑仙之名早已经传遍了庐山周边，虽然他们没有见过吕岩的本尊，但他的名声却是如雷贯耳般响亮。 “原来你就是那个大名鼎鼎的剑仙县令？”众道人看着吕岩的目光，露出了惊讶的神色。 “不敢当！”吕岩谦虚地说道，“晚辈岂当得起‘剑仙’之名？不过是江湖中人以讹传讹罢了！” “以讹传讹？我看是师侄过谦了。若是以讹传讹都能传出‘剑仙’之名，那在场的众位道友岂不是都成大仙了？” “是极，是极！”众道纷纷附和道。 太乙观的观主一脸好奇地看着吕岩：“贫道倒是很好奇，师侄的剑仙之名究竟因何而来？莫非你炼有飞剑法宝麽？” “这个倒不是！”吕岩摇头说道，看到众人一脸好奇，于是干脆向众人展示起来，“他们之所以会把握误认为剑仙，是因为这个——” 一边说着，吕岩一边竖起了剑指，就见一道冒着森森寒意剑芒，从指端上飞出，在众人的头顶上盘旋一圈后，又从他掌心中没入。 “这……”看到这一幕，众人先是一惊，接着便用灼灼目光看着吕岩。 他们算是瞧出来了，刚才吕岩从指端射出的是一道剑芒，那是极度凝炼的剑气凝聚而成，这道剑芒飞在半空之中，乍一看确实和飞剑很像——难怪吕岩会拥有‘剑仙’之名！ “果然是名师出高徒啊，连弟子都如此出色，那作为师父的火龙真人，又达到了一种什么样程度？”看着吕岩所展示的‘飞剑’，众道心中的思绪翻腾不已。 想着吕岩都有着剑仙之名，那作为吕岩师长的火龙道人，得厉害到什么程度？ 在这之前，众道人听闻吕岩的剑仙之名时，还是抱持着将信将疑的态度。可如今真正见到吕岩的手段后，众道人毫不怀疑对方真有剑仙之能。 “道友，你难道已经成仙了不成？”乾虚子直接询问。 “还没有。”火龙道人摇头说道，“贫道的修行还差了一点！” 听到他这话，众人纷纷看向火龙道人——什么叫还差一点？你这是在变相承认自己快成仙了吗？ 乾虚子听闻此言后，不由失神：“难道这世间真的有神仙存在吗？” “有没有神仙贫道不知道。”火龙道人略作沉吟，回答道：“不过，贫道的功行即将晋升为地仙，这倒是真的！” 听到这话后，众人不由神色一震。 要知道，从古至今虽然有仙人的传说，可是真正确认成仙的人却没有一个。没有人见过真正的仙人，也没有人见过真正的长生不老。 有许多被传为仙人的人，最后都是坐化而终，美其名曰‘尸解成仙’——其实不过是老死了而已！ 在场的道士虽然都怀揣着修道求仙的梦想，但是他们潜意识中都很清楚的知道——这世上不存在仙人！所谓的‘仙人’，不过是古往今来所有修道者的臆想而已。 现在，火龙道人说自己即将成为地仙，不管是不是真的，大家都相信，火龙道人应当是最接近仙人的存在。 乾虚子老道心下犹自存疑，便问道：“你成得是甚么地仙？” 众人听到乾虚子开口询问，也都竖起耳朵仔细聆听。 火龙道人淡笑着开口：“得天地之半，有神仙之才，却无神仙之能。其始也，法天地升降之理，取日月生成之数，五行颠倒，四象配伍，三才混元，阴阳变化，炼成大药，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙。” 乾虚子再问：“如何行之？” 火龙道人也没有隐瞒：“玄关一窍乃是根本，得此关窍，成仙成神自然不难！” 乾虚子闻言，神色一震，旋即陷入沉思当中。 周围众人听着两人间的对话，只有简寂观，太平观与太乙观这三大道观的观主，隐约听明白了一些对话，其他人则是一头雾水。 简寂观观主看向太乙观观主：“道兄，你听明白了吗？” “隐约明白了一些。”太乙观观主皱眉说道，“但还是有很多不明白的地方。” 这时，太平观的观主在一旁懒洋洋地插话道：“这有什么不明白的？火龙道友不是说了吗，修炼成仙的关键在于玄关一窍，只有打开了玄关才能真正踏上仙路！” 简寂观观主与太乙观观主听到这话后，互相对视了一眼。 太平观供奉得虽然是九天采访使者，但有传闻说太平观的道统源自于汉末太平道。如今看来，空穴来风，未必无因。 要知道，在道门各家中，‘玄关一窍’的存在乃是秘中之秘。就算是太乙观与简寂观同为庐山三大道观，关于‘生死玄关’的记载也不多，更别说去下手去修炼‘生死玄关’的秘法了。 他们之所以能知道‘玄关一窍’的存在，还是因为前人留下的残篇，才得以知晓这一窍的秘密。可是关于如何去修炼这一窍的法门，传承早已佚散的他们已经是无从知晓了。 而现在，太平观观主的话语中，隐约透露出太平观不但有有关“玄关一窍”的记载，甚至连如何修炼这一窍的秘法都有可能存在，这就很能说明问题了。 非传承久远者，这等道门秘传根本就无从知晓！ 没有理会两位观主的小心思，看着陷入沉思的乾虚子，火龙道人在心下暗道：这次将要再添一位道友了。 芦蓬外，东西两寺的和尚仍然在宣讲佛法。 哪怕他们的风头已经被火龙道人给夺走了，他们也依旧在认真地宣讲着佛法，期望能让下方心不在焉地众僧能多听进去几句。 时间慢慢流逝，法会从巳时开始一直讲到午时。 用过午食之后，众人稍作休憩之后，众僧再度登台讲法。每一位僧人讲法半个时辰，一共登台了四位僧人。 未时末，等最后一位说法完毕之后，东林寺的方丈重新登上讲台，目光看向了道门所属的芦蓬。 “阿弥陀佛，贫僧听闻简寂观、太乙观与太平观的三位观主道法精深，今日特请三位来登台辩经，不知三位道长愿意赏脸否！” 来了！ 听到东林寺方丈的话，芦蓬中所有的道人心里不约而同地闪过了这个念头。 芦蓬中，三位观主脸上同时闪过一丝不悦之色。 东林寺方丈这话一出，就算他们不想登台，也由不得他们了。如果他们在此退缩的话娿，被下得可是他们三大道观的脸面！ 被人如此指名道姓地挤兑，任谁也心里不会痛快！ 不过，三人的目光在火龙道人身上扫过之后，又恢复了往常那古井无波的模样。三人各自甩了甩臂弯上的拂尘，互相对视了一眼，一同走出了芦蓬。 来到场中，三人目光望向高台上。 整座讲法台高约八尺，站在上面居高临下，能把下面一切都一览无余。同样，站在讲法台上，下面的人也能把台上的一举一动都看得非常清楚。 三位观主同时足尖一点，整个人腾空而起，飘然落向了讲法台。 就在这时，台上的东林寺方丈目中精光一闪，也未见他有什么动作，忽然有一股莫大的潜劲涌了上来，向着三人逼迫而来。 半空中，三人立刻察觉到了东林寺方丈的小动作。 三人心中冷笑一声，面上神色不变，但是身上同样有一股暗劲涌出，与东林寺方丈的劲力碰撞到一起，在空气中传出了沉闷的声响。 一边是单打独斗，一边是三人合力，两边劲力甫一碰撞，东林寺方丈便吃了个暗亏。眼看着东林寺方丈身形一晃，差点就要被逼出高台之外。 这时，一旁蒲团上坐着的法照和尚，微微抬了抬手臂。顿时间，一股沛然莫御的潜劲，汇入了东林寺方丈的劲力中，帮他挡住了三大观主的联手。 有法照和尚及时暗中出手相助，终使得东林寺方丈免于在众目睽睽之下出丑。 就在两边劲力互相碰撞牵制的过程中，三位观主的身形落在了高台上。三人依旧保持联手的姿态，顶着法照和尚与东林寺方丈的暗劲，稳稳地站在了对面。 三人仪态丝毫未乱，甚至因为那一手漂亮的轻功，惹得不少人暗暗喝彩。 看到三人如此姿态，东林寺方丈与法照和尚便收了手。 “阿弥陀佛！”东林寺方丈长宣了一声佛号，手臂一引，“三位道长请入座！” 太乙观观主目光流转，在法照和尚与东林寺方丈身上来回打量了一阵，然后才一言不发地坐上了给他们准备的蒲团上。 其他两位观主也依次落座，分别坐在了太乙观主左右两边。东林寺方丈也在三人对面落座，坐在了法照和尚的左手边。 两边各自坐定之后，太乙观主当先开口道：“和尚，请出辩题！” “既然如此，那贫僧就不客气了。”东林寺方丈故作沉吟，而后扔出了第一个问题，“何谓‘道’？” 这个问题不好回答！ 因为问得范围太广了，或者说太过笼统，没有人能给出准确答案。 但就在这时，太平观主忽然开口作答道：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名之曰‘道’！” 东林寺方丈听到太平观主的回答，心中猛地一跳：这一段回答实在是太过精辟，短短的三十四个字，几乎说尽了大道之根本，也不知是出自那部经书？ 连太乙观主和简寂观主都吃了一惊，两人向太平观主问道：“道兄，你这段经文出自那部经书？” 太平观主神色淡淡：“此话出自《太上老君说常清静经》，此经系本观秘传，乃是老君所著，世上鲜少流传，两位道兄不知此经也是情有可原。” 太平观主解释过后，紧接着向三僧反问道：“何谓‘佛’？” 东林寺方丈定了定神，开口回答道：“佛者，乃觉悟之人，断绝烦恼，究竟涅槃，明了缘起性空之理，解脱宿业……此谓之‘佛陀’！” 就这样，两边一个问，一个答。有时是和尚问，道士答；有时是道士问，和尚答。 刚开始的时候，两边各自挑着对方的经文中的问题进行问答，随着问题渐渐深入，两方的辩论不再局限于问答，而是开始辩驳对方经文中的思想。 /52/52371/27217515.html