第八百五十二章 枭雄（十七）
“瓦岗军中猛将如云，其中既有大隋叛将，也有些则是绿林盗魁。 不过五娘子李君羡和他们并不一样，其出身陇西李氏姑臧大房，祖上于北魏时曾拜车骑大将军。” 大殿内王世充和苏威的话题，已经转到了那个美貌的侍卫身上。 由于监视的耳目已经离开，苏威明显就不再畏惧，更不怕走漏什么消息，身旁人的底细对王世充说得明明白白。 王世充明白，苏威虽老但是不糊涂。 他这么说，其实是在为自己留后路。 虽然瓦岗看上去兵强马壮，但是苏威对于这伙强盗组成的兵马并不信任，还是希望能和自己建立交情，一旦有变就可改换门庭。 这也是自汉末至南北朝以来形成的生存之道，在兵荒马乱的环境下，想要活下去就得想办法。 尤其是那些世家大族，为了延续家族的血脉，往往需要分散投注。 在看不清这个天下最终归属时，只能让家族子弟分别投奔不同的诸侯，以求总有一支血脉得到传承。 宗族如此，人也是这样。 越是懂得权变能够及时改换门庭的，往往越能活得长久。 这个见风使舵的老儿！王世充心里鄙夷，但是表面上表现得极为热情。 跟这种老狐狸说话不用说透，只要态度摆出来，对方自然就明白自己的意思。 苏威是名门之后，自己也是大隋文官之中的翘楚，自然不会放低身段，见左右无人就来拜见新主。 再说现在明面上还是瓦岗占据绝对优势，他更不可能在此时归顺。 自己也没必要现在表现出拉拢，只要给一个态度让对方明白自己对他的欢迎就够了，日后如果有时机，其自然会来归降，如果没有自己也没什么损失。 说到底苏威这种人属于锦上添花，并不值得谁真的花大价钱去拉拢。 反过来说，他投奔过来之后，自己也没必要苛刻对待，按照前朝得官位给个差不多的待遇，便是最好的安置。 主要还是接著他的号召力，再就是向世人宣布自己对于前朝接纳的态度稳定人心。 这种人能够提供的帮助并不多，哪怕现在左右无人，他也不会交待瓦岗军的内情。 再说李密也不傻，不可能让苏威知道的太多机密，他就算肯说些瓦岗军机自己都不敢信。 能够介绍几个头领的情况，再说些不疼不痒的东西，已经是他能做到的极限，也是自己所求。 他说了什么不要紧，只要他说了，就证明瓦岗军不是铁板一块，即便在内部也有人不看好其前途，自己便还有机会。 再者由于瓦岗军自成体系，想要在里面安插耳目打探消息并不容易。 自己与他交锋，却还搞不清楚他们内部的情形。 苏威提供的情况就算再怎么零碎，只要是有关瓦岗的，对自己都有用。 尤其是现在提到的这个头领，自己在疆场从未见过，又很可能对两军战事产生巨大影响，自然也是希望能多多了解。 听到苏威讲述，王世充连忙问道：“如此说来，这位李郎乃是将门虎子，怎么入了草莽？” 苏威一声叹息：“他的性情天生就该入江湖而不是行伍，其幼年时身体羸弱，不似长寿之相，家中对他就难免娇惯。 长大之后虽然练就一身本领，可是心性依旧像个童子。 结交朋友行事交际全凭一己好恶，全不顾及自己的身份体面。 后来又被几个恶少拐带，裹了家中一笔财货行走江湖，落草为寇也自然在所难免。” 王世充不住点头，随后问道：“如此说来，这李君羡与瓦岗头领并非一路人，又为何随邳公入城？” “李君羡相貌出奇，便是于世家之中，以他这等相貌，也难免为人非议又何况是绿林？ 一干草莽匹夫粗鲁不文，嘴里又能有什么好话？ 况且他幼年时又疾病缠身，家人担心其早夭，便给他取了个不怎么入耳的乳名。 这乳名原本密不示人，不知怎得却被人打听出来，闹得人人皆知，更是让他颜面扫地。 为了这些事斗杀人命也不止一条，若是以他的脾性，怕是早早就反出军营。 多亏有个人一直扶持着他，不许别人说他的坏话，更不许以此做耍。 也正因为此，李君羡才能一直留在瓦岗做军将，而他也把这人当作自己的兄长知己。” “邳公口中之人，莫不是……翟让？” 苏威点点头，王世充也自颔首：“士为知己者死，似李君羡这等人，为知己报仇牺牲性命，就更不是什么稀罕事。 不过话说回来，连翟让这等手段都不是对手，他又有何把握能够报仇？” 苏威叹息一声：“老夫虽然拜过将印，却不过是权宜之计当不得真。 自幼读书不喜干戈，厮杀武艺非我所长，这话我就不知该如何作答。 不过老夫倒是知道一件事，李君羡少年时百病缠身，之所以能转危为安又练就一身惊人艺业，多赖其家中老仆之力。 据闻这名老仆的出身，与妖僧法庆颇有些牵扯。 李君羡从这名老仆那里学了不少诡异手段，瓦岗军中那些虎彪上将，对其也很是忌惮。 曾听人言，遇五娘子不可步战。 至于这里面有何说法，老朽着实不知。” 五娘子就是李君羡的乳名，他这个名字配上他的相貌，在绿林中自然容易惹来麻烦。 王世充毕竟是当世枭雄，弄明白原委之后就对这些不感兴趣，他此刻关心的则是李君羡这个出身。 苏威所说的妖僧法庆乃是北魏旧人，其本是沙门僧侣，可是彼时禅林之内亦非净土。 僧人内部等级森严倾轧严重，又有豪右官吏多方打压。 不堪受此折磨的法庆于延昌四年在冀州聚兵起事，设十住菩萨、平魔军司，自号大乘，是以其教也称大乘教，此事也被称为大乘教之乱。 法庆残暴嗜杀，其部专门以杀人为能。 法庆甚至公开宣称：“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，以此鼓励杀戮。 烧寺院，焚经像，杀僧尼，又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事。 其军克阜城、煮枣，，斩乐陵太守崔伯驎。 又围渤海，一时间声势浩大糜烂一方。 北魏以十万大军围剿才将其击败，法庆等人也悉数被斩。 李君羡的祖上车骑将军李虔，便是因为此役立下战功，才得封高位。 法庆等人并非将才，其部众也没有多少正规军。 就是这么一群乌合之众，靠着野蛮杀戮就能闹出那么大动静，这里面自然没那么简单。 除去当时北魏官吏残暴百姓不堪其苦，宁可追随恶僧也要与官兵拼命的原因之外，法庆等人的手段也非寻常。 据王世充所知，大乘教之所以成事，与他们种种旁门左道的本事有极大的关联。 大业九年唐县人宋子业不过是学了大乘教的点滴皮毛，就能迷惑万千百姓，乃至连捉拿他的官兵都险些为其迷惑放走妖人。 而真正的大乘教手段，远比宋子业的江湖幻术高明千百倍，不但有蛊惑人心的幻术，更有不少杀人的手段。 据说彼时两军交战，魏军战场上无往不利，可是一旦入夜就要提防大乘教的那帮妖人潜入行刺。 尤其是白日里战场上表现骁勇的军将，很多莫名其妙就死于刺客手中。 那些刺客的武艺并不见得如何高明，只是所用方法出乎意料，那些武艺高强的军将一时不查就容易阴沟翻船。 如果苏威所说不错，很可能当日李虔灭大乘教同时，也收容了其中高手，让其改名换姓成为做了自家奴仆。 至于李虔为何如此，又是靠和等手段收服妖人让其不在自己家中作乱就不得而知，只不过从结果看，他的手段确实起了作用。 大乘教的人不但没有在李家搞风搞雨，还教授了李君羡一身绝技。 王世充没见过徐乐武艺，但是从邙山之战的结果以及徐乐自身的勇名判断，他的武艺着实非同一般。 在正面战场上要想杀他恐怕不是一件容易事，可是行刺不是比武，那些大乘教千奇百怪的行刺手段，更是让正途出身的武人防不胜防，万一一时大意……想到这里，王世充心中竟不知是该喜还是该忧。 他下意识看向苏威，发现对面的老头自从李君羡离开后，就是一副如释重负的模样，不复之前的拘谨。 随即再想到之前他和徐乐之间的对话，也自释然。 李密这次用得乃是双管齐下的办法，苏威、李君羡乃至这些粮食，目标都对准了徐乐。 既然如此，自己又何必趟浑水？ 自己的安排没有纰漏，李家想要找把柄也抓不到。 他们两家不管胜负如何，对自己都没什么影响，且让他们放手去斗也就是了。 想到此他也就不再询问李君羡之事，转而说起闲话，只不过脑海中还时不时浮过李君羡、徐乐两人的身影。 但不知这场龙争虎斗，最后又是谁会胜出。 真不知道，那位相貌如同女子的李君羡，到底有怎样的绝技在身，又能否真的让李家第一斗将埋骨洛阳？