1.2 奉国守孝
“王上醒矣！” 闻此一句，不知蓟国上下，多少人喜极而泣。尤其王城内外，奔走相告。普天同庆。 中城西北宅院。 病榻上老者，闻声睁眼：“何事喧哗。”正是蓟四少师之大儒陈寔。自开年，宿疾缠身。起起伏伏，未见好转。 虽有华大夫，亲自诊治。然终归阳寿将尽，回天乏术。 便有长子，学坛博士祭酒陈纪，榻前答话：“闻王上已醒，故百姓奔走相告。” “天佑大汉。”陈寔开怀一笑，口中喃喃不断。满面愁容，涣然冰释。似再无牵挂。 “阿父且宽心，王上应运而生，自有鬼神庇佑。”陈纪扶老父安睡。 北宫，无极殿。 蓟王风卷残云，饕餮盛宴。 一众女眷，亦赶来作陪。太医令华妁，遣人传信。言，墉宫玉女并巫山神女，力竭昏眠，皆无大碍。门中之术，皆有大神机。遂人事初尝，皆无重创。 唯一例外，乃上元古人。时在三足乌船宫时，便已破壁。今夜若非上元，奋勇直追。巫山神女，恐难善终。 太妃已问过。金风玉露，便与神女，狭路相逢。融会贯通。 正是群雄接棒，完成灵与肉的周天大循环。才是唤醒蓟王的关键。至于蓟王脑海中，是何等绚烂迷离之画面，不足为外人道哉。欲一探究竟，则需插上想象的翅膀。 被封存的记忆，如潮水般涌来。蓟王的饥渴，其实来自精神深处。饕餮盛宴，乃为补足不断消耗的精力。 换言之。自醒来，蓟王便脑筋急转，无有空闲。那些唯有隐主得知的记忆，正被迅速读取。与刘备已知的记忆，相互交织，融合一统。 这种感觉，当真玄妙。类似“失而复得”，又似“无中生有”。保持陌生，又存以温情。涓涓细流，娓娓道来。刘备既是亲历者，又是目击者。 浪潮汹涌，来的太快。刘备根本无从反应。喜怒哀乐，爱恨情仇。皆化为洪流，注满灵台。 无需刻意默记。这些本就存于脑海中的音画，不过是被成功读取。其过程，如同后世一块被刻意加密的硬盘，被系统成功破解密码后，肆意读取所存内容。一般无二。 换言之。此中记忆，皆曾发生，亦真实存在。 先前不知，今日已知。 只不过，还不及梳理。 而双手剑击，终得圆满。后世称“顾应法”。 “卞庄子之‘纷击法’，王聚之‘起落法’，刘先主之‘顾应法’，马明王之‘闪电法’，马超之‘出手法’，五家之剑有传。”——《阵纪》。 何为顾应？ 所谓东走西顾，左右呼应。显然。唯有双剑，方可顾应。如此亦可佐证，后有说书人，言刘备使双股剑，绝非浪得虚名。只不过，比起史上刘先主，当世刘三墩，剑击大成。天下难逢敌手。 吃饱喝足。刘备前往西宫增城殿，拜见太妃。义太妃、义父、义弟，皆闻讯入宫。赶来与刘备相见。 义兄弟相见。若不是被关羽拦着，张飞早哭成泪人。 自归国。关羽、张飞、太史慈、黄叙，结伴往来宫中内外，探视兄长。蓟王能醒，四人亦功不可没。 三位义父，亦老怀大慰。二弟关羽父关毅，字道远。性至孝，随子迁入蓟国安居。已有多年。三弟张飞父张扈，字叔广。人称张屠，乃涿县豪强。少时，曾欲聘娶刘备寡母。后羞于见面，不愿迁来蓟国。后母亲以范氏族女配之。这才尽释前嫌，携夫人入宫拜见。 母亲垂帘监国。家中内外，长幼和睦，尊卑有序。为国人所称道。 然礼不可废。义太妃只二人。王傅只一人。二位义父，并无受封。 便在此时，忽闻宫门外，陈纪兄弟涕泪来报。少师陈寔，寿终正寝，一命呜呼。 刘备等人，急忙出宫相见。 “陈师，何时仙逝？”刘备问道。 “便在片刻之前。”长兄陈纪，伏地答曰：“闻王上已醒，便含笑九泉。” “唉……”刘备仰天长叹：“先生去矣。” 光熹二年（187年）六月丙子（十三）日卒于家中，享年八十四岁。谥号“文范先生”。遗命葬于临乡城外，紫渊王子馆。致悼会葬者三万余人，车数千乘。披麻戴孝执子孙礼者以千计。 蓟少师蔡邕撰碑铭，蓟王亲致悼词：“陈君文范先生，行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。” 长子陈纪，遭父丧，哀痛欧血。蓟王命人，绘象百城，以励风俗。并于陵前，下诏：“国难当头，时不我与。虽逢国殇，当夺情处之。博士祭酒等，家门诸子，皆奉国守孝，不去官职。” “臣等，遵命。”陈纪等，涕泪下拜。 “奉国守孝”遂成典故。后为大汉名臣，历代沿袭。 生死交替，本是人之常情。然得闻蓟王已醒，陈寔含笑九泉。亦成君臣佳话。 恨不能如文范先生。乃成历代大儒求之而不可得。 蓟王醒必有时。正如蓟王言而有信。 洛阳并关东二帝，喜忧参半。 不等文范先生出殡。巫山神女，不告而别。 门人田圣，呈送随身香囊。言：神女无恙，云梦再会。 时，巫山神女，幻化成九天玄女，与蓟王灵神合一，遂成旷世绝响。蓟王毕生，念念不忘。只需入梦，便会与玄女，九天相聚。 巫山云雨术的最高境界，便是无法割舍的精神羁绊。所谓神交，便是指此。便是楚王，骤失神女，亦“惆怅垂涕，求之至曙”。更何况长情如蓟王，怅然若失。 梅雨时节，年下江南。赴云梦之会。遂成惯例。 正如爱恨情仇，有加减之分。 成长亦如此。是割舍，还是身背。见仁见智。时人多行舍断离。 唯蓟王反其道而行。 乃至和合之风盛行。 “一饮一啄，莫非前定。”